– Khoảng thời gian năm 2000, dân gian Việt Nam xuất hiện khái niệm trùng tang. Người ta cho rằng trùng tang là khi trong mối quan hệ gia tộc lục thân như vợ chồng, cha mẹ, con cái, anh chị em, cô dì chú bác dượng mợ, vợ chồng của anh chị em dâu rể… nếu có người mất cùng giờ, cùng ngày, hoặc cùng tháng, hay cùng năm Âm Lịch thì gọi là trùng tang. Trùng tang càng nguy hiểm và nặng nề khó giải khi có nhiều sự trùng hợp như là vừa trùng giờ, trùng ngày lại trùng tháng và trùng năm.
– Gia đình nào có trùng tang thì sẽ gặp nhiều xui xẻo, trong những tháng, năm tiếp theo sẽ lại có người bị chết do người thân của mình về bát hồn.
Đó là những suy nghĩ, khái niệm vô cùng sai lầm về tính chất trùng tang.
– Nguyên do khái niệm sai lầm này xuất hiện bắt nguồn từ các nhóm đối tượng như: thầy bói, phong thủy, tà sư, thầy cúng, những người kinh doanh dịch vụ có liên quan đến cầu phúc lộc, trường thọ hay là mai táng. Khi các đối tượng trên trong quá trình chia sẻ, tư vấn một người đi coi bói về ngày giờ tốt thì cố tình gán ghép việc trùng tang cho những người đã khuất. Từ đó họ sẽ hù dọa làm soa để người ta sợ và tin vào tà thuyết trùng tang là xấu, cần phải được hóa giải bằng các phương thức cúng tế hoặc là mua đồ phong thủy trấn trạch… như vậy, việc hướng người ta mê tín vào trùng tang ngày càng sâu dày, phổ biến rộng rãi cũng vì mục đích đem lại tiền của cho các nhóm đối tượng nghề nghiệp liên quan trong quá trình giải trùn g tang cho gia chủ. Họ vì đồng tiền mà bất chấp Đạo lý, tự thêu dệt nên những điều sai trái lẽ Đạo tự nhiên để tư lợi cho mình trên nỗi đau mất người thân của người khác. Mê tín theo họ, là tự người ta chuốc cái khổ vào mình với những suy nghĩ bất thiện tiêu cực, tự tốn tiền của cho những chuyện sai trái lẽ Đạo.

* Khái niệm trùng tang của một số tài liệu đang lưu truyền trong dân gian

* Hiểu đúng sự thật về trùng tang

– Trùng tang là trong một gia tộc có đám tang của các cá thể trùng nhau trong một vài ngày làm đám tang.
Trường hợp do tai nạn, hoặc bệnh tật mà mất cùng thời điểm. Hoặc là đám tang người A đang diễn ra trong 3 ngày, thì tới ngày thứ 2 hoặc 3 lại có một người khác trong gia tộc mất. Nếu đám tang người A đã làm xong hậu sự, mai táng xong hết rồi mới có thêm người khác mất thì không được xem là trùng tang.
– Ngoài ra, trùng tang còn được hiểu theo một nghĩa nữa là một người mang tang nhiều người trong cùng một khoảng thời gian nhất định.
Trường hợp người A đang mang khăn tang người B trong vòng 3 năm. Trong 3 năm này lại có người trong thân tộc của người A mất là C, người A tiếp tục mang thêm khăn tang của C thêm 3 năm. Như vậy thì ta hiểu A đang mang trùng tang của B lẫn C trong gia tộ vậy.

* Sự hiểu sai về trùng tang và hoạt động của chùa Hàm Long chuyên nhốt trùng ở tỉnh Bắc Ninh

Chùa Hàm Long tọa lạc ở xã Nam Sơn, huyện Quế Võ, tỉnh Bắc Ninh. Đây là ngôi chùa nổi tiếng về nhốt âm linh trùng tang để cho các âm linh không về bắt người nhà.
Nhiều năm qua, đã có không biết bao nhiêu âm linh được đưa đến, theo sự suy nghĩ và tin tưởng của chúng sanh thì âm linh trùng tang trong nhà họ được đưa đến chùa là “Phúc”, gia đình không còn người chết trùng tang, âm linh được an nhàn tự tại.
Sự thật không phải vậy.
– Việc sinh tử là do căn số, việc có trùng tang cũng là lẽ thường tình ở đời, đều do duyên nghiệp tiền kiếp và hiện tại của chúng sanh. Người ta lại đổ lỗi là do âm linh người nhà về bắt thì không đúng.
– Thêm nữa, còn có người cho rằng do ma quỷ tra khảo và kêu âm linh người nhà về bắt thêm thân nhân mình, cái này lại càng thêm phần vô lý. Trời Đất rộng mênh mông, chẳng để lọt mảy may những điều trái lẽ Đạo như thế.
– Cũng vì sự hiểu chưa đúng của chúng sanh về trùng tang, thành ra tự những người trong gia đình đem âm linh thân nhân mình nhốt vào chùa. Còn có những cách tàn bạo hơn nữa là ếm bùa, đóng đinh, chôn đồ dơ, làm phép vào quan tài, vào huyệt mộ… của thân nhân họ, thật đáng thương biết bao.
Các âm linh đã phải chịu uất ức, đau khổ, oán hận, tủi khổ, cô đơn lạnh lẽo vì bị người thân của mình bỏ rơi, kiềm hãm bắt nhốt trong chùa và “buộc họ phải nghe kinh kệ hằng ngày”, điều đó cũng chẳng hợp lẽ Đạo.
– Đạo là của quý, của quý chẳng bán nài.
Tu Đạo vì bản thân giải thoát và cứu giúp chúng sanh, để được tự do. Tất nhiên kẻ mộ Đạo phải đến với Đạo Pháp, trở về với cội Đạo trên tinh thần tự do tự nguyện, chứ nào ai ép duyên, cưỡng bức bao giờ?
– Thêm nữa, chư âm linh đều có quyền tự do của họ. Họ chịu tác động của luân hồi Nhân Quả, có chư vị cai quản trật tự trong Tam Giới, đâu lý gì họ phải chịu bị giam cầm trong một ngôi chùa bởi chính nguyện vọng mê tín của thân nhân mình như vậy. Việc giam giữ âm linh một thời gian dài trên tinh thần không cho họ đi về bắt thân nhân và phá phách, buộc họ phải nghe kinh là điều vô lý lắm.
– Duyên nghiệp phải được hóa giải bằng sự thay đổi lối sống, lối suy nghĩ của chúng sanh. Bản thân mỗi người phải tự mình sống hướng thiện, thay đổi ác duyên ác nghiệp của mình, đừng vội oán trách, đổ lỗi do người thân mình bắt nên chết trùng tang.
Oán khí chất chồng
Thảm sầu vô lượng
Nơi thanh nhàn an cư tự tại lại biến thành nơi giam hãm sự tự do của chúng sanh.
– Khi hiểu đúng về trùng tang, người ta sẽ không còn vướng mắc vào nỗi lo lắng, sợ hãi khi trong gia tộc có trùng tang. Thay vào đó là sự cảm thương sâu sắc, chia sẻ những nỗi đau mất mát với thân nhân của người đã khuất để gia tộc ấy sớm vượt qua, bình tâm trở lại. Cũng là tự mình không chuốc thêm sự khổ, phiền não cho mình lẫn những người đã khuất.
Nếu có ai đó rót vào tai mình những điều trái lẽ Đạo, chứng ta cần kiên quyết bài trừ, tuyệt đối không tin để giữ tâm mình được bình yên an lạc.

Nguồn: Tam Giới Toàn Thư