* Nguồn gốc

– Nghiệp Kính hay Minh Kính là tấm gương lớn, được tinh luyện từ âm dương khí, có thể phản chiếu các việc thiện ác của một chân hồn đã từng gieo trồng trong kiếp sinh của mình.

– Nghiệp Kính Đài là một cảnh giới thuộc U Minh Giới Thập Điện Diêm Cung, thuộc quyền cai quản bởi Thập Điện Từ Vương. Nơi Nghiệp Kinh Đài có đặt một cái Nghiệp Kính to lớn.

– Vì có nhiều chân hồn đến kêu oan, kiện cáo với chư vị cai quản sinh tử nghiệp muôn loài nên Đạo Gia hay Phật Gia vẫn thường gọi là Nghiệt Cảnh Đài.

* Hình dạng và tính chất đặc trưng

– Nghiệp Kính có hình tròn, to lớn chừng ba thước, có thể biến lớn hơn hoặc nhỏ hơn nhiều lần cho phù hợp với chân hồn muôn loài chúng sinh có kích thước thân ảnh khác nhau.

– Chân hồn nào ở trước gương ấy thì trước mắt họ xuất hiện những làn sương khói mờ ảo, rồi các việc thiện ác họ từng làm trong kiếp sống của mình liền tái hiện. Việc này diễn ra nhanh chóng giống như một bộ phim được tua với tốc độ chóng mặt, nhưng chân hồn hoàn toàn nhìn thấy được vô cùng nhanh nhạy.
Đặc biệt những đoạn nhân duyên mà chân hồn gây nên nghiệp dữ một cách sâu dày, bị các chân hồn kêu oan báo oán gửi sớ kiện cáo nơi Nghiệp Kính Đài sẽ được diễn ra chậm hơn, tua đi tua lại cho chân hồn ấy nhìn thật rõ, hiểu thật rõ điều mình đã từng tạo nghiệp.

– Có nhiều chân hồn, họ thực sự không hiểu, không nhận thức được rằng trong kiếp sinh của mình, họ đã từng gây nên nghiệp dữ gì để phải bị oán thán. Khi đó, Nghiệp Kính phản chiếu tái hiện lại những nghiệp bất thiện vi tế từ ý niệm tiềm tàng, từ lời nói vô ý, từ hành động thường tình… qua những điều ấy, chân hồn đó gây nên các nghiệp dữ một cách trực tiếp hoặc gián tiếp, trở thành một mắt xích trong chuỗi cộng nghiệp chung với ai đó, nhóm hội nào đó.

Chúng sinh nào lúc sống ở thế gian làm nhiều điều bất thiện, thương sinh hại lý, chúng sinh đồ thán thì tự nhiên ở Nghiệp Kính Đài có tên mình.

– Mỗi chân hồn khi thoát xác nơi thế gian, nếu có nhiều lời kiện cáo mình ở Nghiệp Kính Đài thì tự nhiên bị các vị Quỷ Sai như là Ngưu Đầu Mã Diện, Hắc Bạch Vô Thường đến tận nơi vừa thoát xác đưa về Nghiệp Kính Đài minh tra. Nếu chân hồn nào cố tình lẩn trốn, không chịu theo thì họ nhất định truy bắt cho bằng được.
Việc có tên này, nếu tạo nghiệp quá sâu dày, có khi không cần các vị Quỷ Sai xuất hiện dẫn đường, tự chân hồn ấy đã được chiêu cảm mạnh mẽ bởi lực hút của Nghiệp Báo do Nghiệp Kính phát ra, thì tự nhiên chân hồn xuất hiện nơi Nghiệp Kính Đài, đối diện với Nghiệp Kính mà xem nhân duyên tạo nghiệp của mình.

– Chân hồn đã có tên nơi Nghiệp Kính Đài, nhất định phải về đó đối chất. Nếu không cãi lý được, không thỏa thuận hóa giải các nghiệp dữ của mình bằng những lợi lạc thiện nghiệp mình gieo trồng khi tạo nghiệp, thì phải tự mình định lấy kết quả bất thiện tương ứng với các nghiệp bất thiện ấy. Không tự mình định phận cho mình được, thì các chân hồn báo oán lẫn các vị Quỷ Sai sẽ gợi ý các cách thức trả nghiệp phù hợp.
Quả này là tự mình chịu khổ nạn nơi thế gian hữu tình trong kiếp chuyển sinh kế tiếp. Hoặc là làm một chân hồn nơi cõi Âm Quang, chịu nỗi đau dằn xé tâm thức mình khi quán chiếu, sám hối tội nghiệp của mình. Từ đó chân hồn ấy hồi hướng việc hành thiện nghiệp, trả nợ các oan gia nghiệp báo của mình từng gây nên.

– Chân hồn nào không tự ý thức được những việc bất thiện mình từng gieo, cố tình bướng bỉnh ngoan cố, tìm đủ mọi cách biện minh chối tội mình mà không đủ lý lẽ, cố tình không chịu hiểu, không muốn hiểu, thì các oan hồn mình từng gây hại sẽ nhào tới cấu xé cho hiểu rõ nỗi đau họ từng bị ra sao.
Nếu chân hồn bị kiện cáo ấy là một hồn có lực tinh thần mạnh, đủ để chống lại, đánh trả các oan hồn đang báo oán đòi nợ, thì các vị Quỷ Sai sẽ can thiệp, làm điều họ cần làm cho chân hồn bị kiện kia phải nhận thức được lẽ thiện ác và nghiệp quả tương ứng mà họ từng gây nên.

* Sự khác biệt giữa Nghiệp Kính Đài và Chiếu Giám Minh Kính Đài

— Giống nhau

Hai Đài này đều có Minh Kính – Nghiệp Kính, là pháp bảo giúp chân hồn nhìn thấu suốt các nghiệp vi tế mà họ đã gây nên, bao gồm những việc họ nhận thức được lẫn chưa từng nhận thức được rằng mình tạo nghiệp bất thiện.

— Khác nhau

– Minh Kính Đài ở cõi Thượng Giới, phải có tu dưỡng nhất định, có công nghiệp nhất định mới đến đó được.
Không phải nơi ai muốn đến thì đến.
Có các Thiên Quân, các chân hồn lương thiện, gia tộc thiêng liêng ở đó đông.

– Nghiệp Kính Đài ở cõi Trung Giới, do bị kiện cáo mà phải đến đây.
Dù muốn hay không chân hồn vẫn phải đến để giải quyết khi bị kiện nơi đây.
Có các Quỷ Sai, oán linh, oan gia trái chủ ở đây chờ đợi rất đông.

– Minh Kính Đài có các chân hồn thuộc gia tộc thiêng liêng, mang tính liên kết thiện nghiệp, giúp nhắc nhở cho chân hồn ở trước gương ấy thường hướng về điều thiện gìn giữ sự tồn tại của mình ở Thượng Giới, định quả vị thiện lành của mình mà không chuyển sinh luân hồi trần khổ.

– Nghiệt Kính Đài có các oan gia nghiệp báo bủa vây chân hồn đứng soi gương ở đấy. Các oan gia trái chủ lôi kéo, đòi nợ, kêu réo nhắc họ nhớ các việc dữ họ từng làm, khiến chân hồn chìm đắm trong nỗi đau, từ đó dễ chuyển sinh vào các đường dữ.
….…………………………..

* Các việc bất thiện người ta vướng mắc mà ít hay biết

– Đi đường giẫm đạp, hay chạy xe càn xéo các loài cỏ cây, động vật nhỏ. Có khi là một tổ mối, tổ kiến hay là loài vật đang mang thai thì nghiệp dữ nhiều.

– Sử dụng hóa chất độc hại, phương thức bắt bẫy tàn hại các loài.

– Làm đồ gian dối, có dính hóa chất độc hại cho người và vật sử dụng trong ăn mặc, vật dụng thường ngày hay ăn uống.

– Sử dụng hóa chất phun xịt lên cỏ cây để có năng suất cao mà sản sinh ra toàn thứ độc hại cho đời.

– Sử dụng khí đốt, chất tẩy rửa hay xả chất thải khó phân hủy vào môi trường gây ô nhiễm môi trường.

– Thả xuống đất những chất độc hại, hoặc là mảnh kim loại, vật thể rắn, mảnh sành sứ thủy tinh bén nhọn khiến cho các sinh vật trong đất bị thương tổn và chết khi di chuyển va chạm, ăn nhầm.

– Bỏ ra môi trường những mẫu vật nhỏ là đồ phế thải, đồ độc hại như nhựa, chất rắn khiến các loài vật ăn trúng vong thân mạng.

– Gây ô nhiễm môi trường bằng việc dùng quá nhiều ánh sáng đủ loại màu sắc lòe loẹt, âm thanh hỗn loạn, ồn ào, lớn tiếng gây náo động không gian.

– Sử dụng, tiêu dùng các loại vật dụng phải khai thác tàn hại môi trường và các loài khác như: ăn mạng chúng sinh, khai thác và dùng khoáng quặng, đá quý, cây gỗ quý hiếm, chặt phá đốn rừng, bán và dùng tổ yến, mật ong…

– In ấn, truyền bá thông tin sai sự thật, gây tổn hại đến sự nhận thức sai lạc về thế giới quan của những người tiếp nhận thông tin ấy.

– Nghĩ, nói, viết, làm các việc khiến người ta bị tổn thương, buồn phiền, ám ảnh sâu sắc như là truyền bá văn hóa phẩm đồi trụy, phim ảnh truyện kinh dị gây ám ảnh, gây tác động tiêu cực khiến người ta bắt chước các việc ác trong ấn phẩm ấy.

– Dụ dỗ, khuyến khích người hay vật làm chuyện bất thiện.

– Gây ám ảnh, gieo vào lòng con trẻ những suy nghĩ lệch lạc, khiến con trẻ không có tuổi thơ hồn nhiên, quá trình phát triển nhân cách không trọn vẹn, ám ảnh kinh hoàng về những điều bất thiện.

– Tham dâm quá độ khiến cho tổn hại thần trí, thất thoát chân tinh nhiều lần khiến cho các linh thể có duyên với mình bị tổn hại, chết oan uổng vì lẽ ra được sinh ra nhưng bị tàn hại.
….………………………….

* Nghiệt Cảnh Đài trong kinh sách

— Thánh Ngôn Hiệp Tuyển quyển 1 có đoạn:

Ngọc Ðàn (Giồng ÔngTố)
21 tháng Sáu Bính Dần

Ngọc Hoàng Thượng Ðế Viết Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát Giáo Ðạo Nam Phương

Vì sao tội Tà Dâm là trọng tội?

Phàm xác thân con người, tuy mắt phàm coi thân hình như một, chớ kỳ trung nơi bổn thân vốn một khối chất chứa vàn vàn muôn muôn sanh vật. Những sanh vật ấy câu kết nhau mà thành khối (la formation des cellules). Vật chất ấy có tánh linh. Vì chất nuôi nấng nó cũng đều là sanh vật; tỉ như rau, cỏ, cây, trái, lúa, gạo, mọi lương vật đều cũng có chất sanh.

Nếu nó không có chất sanh thì thế nào tươi tắn và chứa sự sống, như nó khô rũ thì là nó chết. Mà các con nào ăn vật khô héo bao giờ. Còn như nhờ lửa mà nấu thì là phương pháp tẩy trược đó mà thôi, chớ sanh vật bị nấu chưa hề phải chết.

Các vật thực vào tỳ vị, lại biến ra khí; khí mới biến ra huyết. Nó có thể hoàn ra nhơn hình, mới có sanh sanh tử tử của kiếp nhơn loại. Vì vậy một giọt máu là một khối chơn linh.

Như các con dâm quá độ thì là sát mạng chơn linh ấy.
Khi các con thoát xác thì nó đến tận Nghiệt Cảnh Đài mà kiện các con.
Các con chẳng hề chối tội đặng.

Vậy phải giữ gìn giới cấm ấy cho lắm.
….………………

— Lăng Nghiêm Kinh có đoạn:

Thập Tập Nhân – Thập Giả

Tụng tập giao huyên, phát ư tạng phúc.
Như thị cố hữu giám kiến chiếu chúc như ư nhật trung bất năng tàng ảnh.
Cố hữu ác hữu, Nghiệp Kính Hỏa Châu, phi lộ túc nghiệp, đối nghiệm chư sự.

Diễn nghĩa:

Mười hạt giống thói quen bất thiện

Xảy ra việc kiện tụng kêu oan phát sinh bởi việc che giấu trong lòng dạ.

Như có việc như thế, thì có việc soi chiếu cho minh bạch như giữa ban ngày, trong ánh sáng không gì che đậy được.

Vì có sự ác xấu, nên có Nghiệp Kính, Hỏa Châu để soi chiếu rõ ràng bao nghiệp che giấu trong màn sương vô minh, nhìn thấu suốt và chiêm nghiệm mọi lẽ.

Nguồn: Tam Giới Toàn Thư