* Nguồn gốc

Nơi Tạo Hóa Huyền Thiên, ở gần Diêu Trì Cung có một vườn Đào Tiên rộng lớn vĩ đại vô cùng, do Đức Từ Mẫu vun trồng từ thuở khai Thiên lập Địa, gọi là Đào Viên, Đào Nguyên.

* Tính chất đặc trưng

Những cây Đào Tiên Linh Thụ ở Đào Nguyên đều là những đại linh thụ vĩ đại, thân cao hàng ngàn trượng, cành tán lá có thể vươn rộng ra hàng vạn trượng. Những linh thụ ấy còn được gọi là Bàn Đào để chỉ về sự hùng vĩ, tồn tại lâu đời từ thuở khởi nguyên vũ trụ.
Đào Nguyên ở gần Diêu Trì Cung của Đức Từ Mẫu, được Người chăm sóc cẩn thận, tán lá vươn rộng bao phủ cả vùng trời Diêu Trì Cung. Vậy nên nơi ngự của Đức Từ Mẫu là Diêu Trì Cung cũng được gọi là Đào Nguyên.
Ở Đào Nguyên ấy, các Đào Tiên Linh Thụ đều là những thượng cổ Linh Thụ Tiên, họ có thể tự do đi lại, thị hiện thành thân ảnh tiên nhân, lão nhân, nam tử mỹ nhân hay có khi biến hiện thành các vị Linh Thú, tòa nhà, hang động tùy thích. Nơi có nhiều anh linh tu tập, hấp thụ linh khí tiên thiên của các Linh Thụ Tiên phát tán ra để tịnh hóa tâm thức, tích tụ nguyên khí mà chân hồn ngày càng tinh tấn. Vậy nên nơi này còn có tên gọi khác là Động Đào, Đào Tiên Động.
Ở đây chư Thiên Ca, Thiên Nhạc và chim muông cầm thú vẫn thường hay quy tụ về ca múa ngâm thi, khiến cảnh sắc nơi đây luôn mang một nét tươi vui.
Trong các kinh sách Đạo Gia hay Thần Tích có liên quan đến Thần Tiên thì danh từ Đào Nguyên, Vườn Đào, Động Đào được chư vị Thần Tiên nhắc đến khi ám chỉ về cõi an lạc thanh bình, là quê hương cội nguồn của vạn linh sản sinh ra vạn linh, chính là nơi ngự của Đức Từ Mẫu, hoặc được hiểu như là Cội Đạo vậy.

– Đào Tiên Hoa, Đào Tiên Tửu, Đào Tiên Quả, hay các món vật thực dùng cho yến tiệc được tinh chế từ Đào Tiên nơi Thượng Giới đều là những trân phẩm mà Đức Từ Mẫu ban ân cho các chân hồn mới tu tập vừa được nhập vào Thánh Tịch, Tiên Tịch nơi Thượng Giới. Mỗi ngày trôi qua trong Đại Vũ Trụ có không ít số lượng các chân hồn tu tập nghiêm túc, mới được chuyển sinh về Thượng Giới và họ đều được ban tặng Đào Tiên Quả dùng, giúp thần thức thêm phần thanh tịnh, mạnh mẽ, dễ dàng hòa nhập với thanh khí tịnh yên nơi cõi Thiên.

– Những đóa hoa của Bàn Đào Tiên Thụ mãn khai lớn chừng lòng bàn tay, cánh hoa có màu thuần bạch thanh khiết, hoặc nghê hồng cát tường. Đào Tiên Quả thì to hơn bàn tay một chút. Hương vị của hoa quả đều thanh nhẹ, dịu ngọt, chỉ cần được thưởng thức hương thơm này liền cảm thấy cõi lòng đủ đầy, thanh tịnh an nhiên đến lạ thường. Mỹ vị của các trân phẩm từ hoa quả đào tiên thì vi diệu chẳng thể nghĩ bàn, ai hữu duyên lành được thưởng thức sẽ có thể quên hết những tư niệm còn vướng mắc nơi tâm thức, tiêu dao tự tại, trí tuệ quang minh sáng suốt, tâm từ ái lan tỏa muôn phương, có thể lĩnh ngộ được những huyền vi áo nghĩa mà người bình thường có lẽ phải mất rất nhiều năm, nhiều kiếp mới cảm ngộ được.

* Đào Tiên Quả trong văn hóa nghệ thuật và đời sống

– Đào Tiên Quả thường được mô tả xuất hiện với hình ảnh của Đức Nam Cực Tiên Ông, một vị Thiên Tiên đại biểu cho sự trường thọ, phúc lạc và tiêu dao tự tại.
Nhãn hàng sữa Ông Thọ ở Việt Nam chính là lấy hình ảnh của Đức Nam Cực Tiên Ông làm biểu tượng Ông Thọ.

– Trong các sách tham khảo hay phim ảnh truyện tiên hiệp, người ta thường nói về việc Đào Tiên Linh Thụ ở Đào Nguyên phải mất 3000 năm mới ra hoa một lần, hoa ấy trường tồn suốt 3000 năm, đến khi đủ ngày giờ thì bắt đầu kết quả. Đào Tiên Quả hay Đào Tử này phải trải qua 3000 năm nữa mới chín mọng viên mãn có thể dùng được. Người nào được dùng thì tự nhiên có thể trường sinh ngàn vạn năm, có thể tu thành Tiên, có thể nhập vào cõi Thiên. Thế nên mới có vụ có những chân hồn muốn đến Đào Nguyên hái trộm Đào Tiên Quả với mong cầu được thành Tiên, hay các tiên nhân đạo sĩ, yêu linh muốn trộm quả để trường sinh bất tử…
– Thật ra những chuyện được kể như thế đều là hoang đường, vô lý lắm vậy.
— Trước tiên, Đào Nguyên thuộc Tạo Hóa Huyền Thiên, là một cõi giới vô cùng thanh tịnh, là cảnh giới Niết Bàn, nằm rất gần với khối Đại Linh Quang, Cội Đạo. Các sự tồn tại nơi cõi này đều thanh tịnh vô cùng, muốn nhập được vào cõi này cũng phải thuộc hàng Tiên Hồn trọn lành, từ cấp 7 trở lên trong Cửu Phẩm Thần Tiên. Tiên hồn, có thể trường tồn vĩnh cửu nơi Thượng Giới, không chịu luân hồi sinh tử chi phối tâm tình bởi nhân duyên nghiệp quả, có chăng là tự bản thân họ có thích đầu thai chuyển kiếp hay không mà thôi. Nên chân hồn đến đây trộm Đào Tiên để tu luyện các là không có. Vì chỉ cần xuất hiện một niệm bất thiện lấy trộm Đào Tiên, thì Trầm Nê Ngư sẽ đến quấn lấy họ, khiến họ sa đọa vào cõi Trung Giới hay Hạ Giới, không có cơ hội thực hiện hành vi trộm Đào Tiên Quả. Trầm Nê Ngư ẩn tàng khắp nơi trên Thượng Giới, đặc biệt ở các nơi có lùm cây, tán cây lớn. Bàn Đào Tiên Thụ lại có tán cây rộng lớn vô cùng, Trầm Nê Ngư ở đó thành từng bầy đông đúc giúp gìn giữ Đào Nguyên vậy.
— Kế đến, ở Đào Nguyên có chư linh đang tu tập rất đông ở phẩm Tiên Hồn, bản thân Bàn Đào Tiên Thụ cũng là Tiên Tử, nên chuyện bị trộm là không bao giờ xảy ra được.
Thêm nữa, việc 3000 năm ra hoa, hoa nở 3000 năm và mất 3000 năm mới kết quả, rồi đợi 3000 năm để bắt đầu ra hoa lại. Một vòng chu kỳ mất 9000 năm mới có một đợt quả, việc này cũng không phải như thế.
— Bàn Đào Tiên Thụ đều là những vị Tiên Tử từ thuở khởi nguyên, trải qua quãng thời gian bất khả tư nghị hấp thu linh khí Tiên Thiên từ khối Đại Linh Quang, hiển nhiên có thể kết tinh linh khí thanh tịnh thuần lương của mình sản sinh thành Đào Tiên Hoa hay Đào Tiên Quả bất kỳ lúc nào nếu họ cần hay thích, không cần phải đợi 9000 năm như thế.

* Đức Tây Vương Mẫu ban ân cho Đông Phương Sóc thời Hán Vũ Đế.

– Thời Hán Vũ Đế ở Trung Hoa (khoảng năm 157 trước Công Nguyên đến 87 trước Công Nguyên)
Học sĩ Đông Phương Sóc là người kỳ tài ở tỉnh Sơn Đông, là người tinh thông thiên văn địa lý, có học Tiên Thuật với Đạo Gia. Vào một dịp lễ Tết Đoàn Viên Trung Thu, Hán Vũ Đế mong cầu trường sinh, phát nguyện làm một đàn tế Thiên cầu có thể được Thần Tiên ban cho thuốc trường sinh. Bấy giờ Đông Phương Sóc đại diện lập đàn cầu khẩn Đức Cửu Thiên Huyền Nữ, chính là Đức Tây Vương Mẫu, Đức Từ Mẫu giáng lai chứng giám. Tuy Hán Vũ Đế không phải người tu Đạo Gia, nhưng Đông Phương Sóc lại là người có tâm đức thiện lành, là một Đạo Gia ưu tú nên Đức Từ Mẫu giáng lai chứng đàn. Giữa đêm trăng sáng, lễ nhạc cung đình đủ đầy, hương đăng hoa trà quả trên bàn tế đàn nghiêm trang, sau khi Đông Phương Sóc khẩn nguyện với chư vị Tiên Gia. Lúc bấy giờ, bỗng nhiên chim muông xuất hiện kêu hót vang trời, mây lành ngũ sắc ẩn hiện trên không trung, liền đó từ không trung bay xuống cặp bạch hạc và cặp khổng tước to lớn múa lượn trong sân theo tiếng nhạc du dương. Trên bầu trời trăng tròn viên mãn, khắp nơi đều có những cánh hoa thoảng bay trong làn gió mát, hương thơm ngào ngọt thanh khiết vô cùng. Dị tượng kỳ diệu ấy diễn ra trong khoảng một canh giờ, chim muông liền rời đi, mùi hương trong gió cũng dần dịu lại rồi tắt hẳn. Vua cho truyền Đông Phương Sóc hỏi rõ sự tình vừa rồi, Đông Phương Sóc mới thuật lại:
“Vừa rồi Đức Tây Vương Mẫu và chư vị thị giả của Người có giáng lai đến tế đàn của bệ hạ trong sân. Người ở đây chốc lát ban an điển phước lành cho muôn sinh nên chim hạc và chim công mới đến múa chúc phúc. Người có ban điển lành vào mấy quả đào mà bần đạo dâng lễ trên tế đàn, nay kính dâng bệ hạ ngự dùng để hưởng hồng ân của Đức Tây Vương Mẫu ạ.”
Do Đông Phương Sóc là Đạo Gia nên có thể nhìn thấy được thân ảnh của chư vị lúc bấy giờ, còn lại tất cả triều đình chẳng ai thấy được sự kì diệu ấy ngoài việc thấy muông chim múa vui trong sân. Hán Vũ Đế nhận mấy quả đào ấy thưởng thức, tuy không thành Thần Tiên, nhưng ông cũng được xem là một vị vua sống thọ trong lịch sử với tuổi thọ khoảng 70 và ở ngai vàng được khoảng 54 năm, đất nước thái bình thịnh trị. Về sau này, Đông Phương Sóc đăng tiên sớm, nhà vua do khát vọng được trường sinh bất tử mà thiếu người dẫn duyên, ông tin dùng các gian thần, phương thuật sĩ giang hồ không có tu chân chính như Đông Phương Sóc nên dẫn đến các bi kịch trong cung liên quan đến luyện đan thuật…

Nguồn: Tam Giới Toàn Thư